本團隊匯聚一群游藝於書法、雕塑、水墨、陶藝、漆器等各類專長之藝術家,各擁有屢次參展比賽獲獎之經驗與精專之技術,本著對生與死的課題的探究,持續地改變與提昇,對於品質、品味及藝術文化內涵的要求,秉持藝術家嚴謹創作之精神與態度,不斷研發與創作,已成功研發出具革命性的防潮漆藝骨灰甕,目前是全世界唯一從研製、生產到加工等一貫作業的團隊,優質產品行銷遍及香港、澳門、澳洲、中國大陸等國家地區。
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生命禮儀--琉璃骨灰罐不適合擺放先人骨骸,選擇玉石骨灰罐較佳
東晉郭璞在《葬經》中提到,「埋葬死者應該找尋有「生氣」的地穴,才能使之再生。而且死人的骨骸因葬地所乘氣之吉凶,會依血脈關係傳達感應給活人同受禍福。」一般的土葬,經由地理師尋龍點穴,挑選具有強大地氣能量的風水寶地,一旦骨骸下葬之後,跟在骨骸旁的生魂(幽精)就能夠直接吸收天地之氣,然後,再藉由磁場的感應,來庇蔭子孫。
台灣因為地狹人稠,寸土寸金,尤其是北部,因此,大多數人選擇火化進塔,但骨灰火化進塔後,能吸收的地下靈氣相對微弱,而且,擺放樓層位置越高,地氣(陰氣)越弱,日本的學者研究發現,居住在越高樓層的民眾頭髮容易早白,也容易貧血,若從中醫的角度來看,明顯是腎陰虧虛,腎氣不足,「一陰一陽謂之道」,「孤陰不生,獨陽不長」,若往者魂魄長期處於陽盛陰衰的氣場下,此症狀也會反映到後代子孫身上,因此,選擇從地底下開採出來,具有強大地氣能量的玉石骨灰罐是必要的。
資料來源:原文
東晉郭璞在《葬經》中提到,「埋葬死者應該找尋有「生氣」的地穴,才能使之再生。而且死人的骨骸因葬地所乘氣之吉凶,會依血脈關係傳達感應給活人同受禍福。」一般的土葬,經由地理師尋龍點穴,挑選具有強大地氣能量的風水寶地,一旦骨骸下葬之後,跟在骨骸旁的生魂(幽精)就能夠直接吸收天地之氣,然後,再藉由磁場的感應,來庇蔭子孫。
台灣因為地狹人稠,寸土寸金,尤其是北部,因此,大多數人選擇火化進塔,但骨灰火化進塔後,能吸收的地下靈氣相對微弱,而且,擺放樓層位置越高,地氣(陰氣)越弱,日本的學者研究發現,居住在越高樓層的民眾頭髮容易早白,也容易貧血,若從中醫的角度來看,明顯是腎陰虧虛,腎氣不足,「一陰一陽謂之道」,「孤陰不生,獨陽不長」,若往者魂魄長期處於陽盛陰衰的氣場下,此症狀也會反映到後代子孫身上,因此,選擇從地底下開採出來,具有強大地氣能量的玉石骨灰罐是必要的。
資料來源:原文
開豐老和尚係高雄縣路竹鄉人、民國二十年生。原係一勤僕自耕農,自幼秉性善良慈悲,宿具善根,深受佛門之薰陶、在家修持佛理,刻苦自勵,自修有悟,於民國五十九年拜隆道長老為師,並在六十年農曆正月初三日由隆道長老正式剃度出家。隨即回到高雄縣路竹鄉甲南村竹湖路橋旁,在祖產兩甲多 的農地上,自力更生。除了耕作,還修建小茅屋,虔心修持,禮敬三寶,日夜頭陀修持,以備來日弘法利生之資糧。
開豐老和尚居茅屋參悟十年,通曉佛理,以救度眾生為己志,見苦難者,即起憐憫心,以佛法相助。基於因緣際會,偶然聽聞友人轉述,有一精神病患,因就醫無效,被父母棄鎖暗室,苦境堪憐;開豐老和尚油然升起悲憫大心,親往探視,為之沐浴更衣,剪髮理容;並帶回同吃同住,加倍耐心關心、照顧他。病人內心深感被愛溫暖與人性尊嚴,情況大為好轉;因事跡遠揚,社會稱奇;故四方求助絡繹不絕。是佛陀寄願,或也是上天試煉,因為有了開豐老和尚,才有了龍發堂,也因此有了宗教化的引導精神教養。這就是開豐老和尚收容精神病人之肇端,也就是 龍發堂創建的淵源。 資料來源:龍發堂網站
開豐老和尚居茅屋參悟十年,通曉佛理,以救度眾生為己志,見苦難者,即起憐憫心,以佛法相助。基於因緣際會,偶然聽聞友人轉述,有一精神病患,因就醫無效,被父母棄鎖暗室,苦境堪憐;開豐老和尚油然升起悲憫大心,親往探視,為之沐浴更衣,剪髮理容;並帶回同吃同住,加倍耐心關心、照顧他。病人內心深感被愛溫暖與人性尊嚴,情況大為好轉;因事跡遠揚,社會稱奇;故四方求助絡繹不絕。是佛陀寄願,或也是上天試煉,因為有了開豐老和尚,才有了龍發堂,也因此有了宗教化的引導精神教養。這就是開豐老和尚收容精神病人之肇端,也就是 龍發堂創建的淵源。 資料來源:龍發堂網站